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这个日历上有120年的拉科塔历史

2019-04-27 10:48:53 文物收藏143℃

  这个日历上有120年的拉科塔历史

  当我还是个婴儿时,老人Poolaw给了我印度名字,Tsoai-talee(摇滚树男孩)。 Poolaw是基奥瓦部落中的一位着名人物,一名箭手制造者和一名日历管理员。我出生后很快就去世了,我很遗憾没有认识他。尽管如此,我觉得他很亲近,因为我有他给我的名字。

    

      

      

        

          

            

              

                

              

              

              

            

          

        

      

    

    Tsoai,岩石树,是基奥瓦斯所称的魔鬼塔,它是一个树桩形状的整体露头,从怀俄明州布莱克山边缘的平原上升起。 Tsoai是基奥瓦斯从黄石河到南部平原的旧迁徙路线的主要地标。根据基奥瓦的传说,正是这棵树将七个姐妹带进了天堂,在那里他们成了北斗七星的明星。故事将基奥瓦永远与星星,夜空中的亲人联系起来。

    

    几年后,我父亲和我去了Poolaw居住的房子。在Poolaw卧室的一个局抽屉里,由他的家人保存,有两件感兴趣的东西 - 人骨和分类帐。在前者中,我的父亲说:“这是一个名叫Two Whistles的人的前臂。我对此一无所知。“我想知道谁是两个口哨,这个骨头是怎么进入Poolaw所拥有的?我遇到了未记录的历史,如果这不是一个矛盾的话。

    

    另一个项目是一个由不知名的人开始并由Poolaw继续进行的象形日历。从1830年开始,它只涵盖了100多年。每年由两个条目代表,一个用于夏季,一个用于冬季,可能是一年中最重要的事件。在这里,我发现了历史。这不是我之前遇到过的历史,但它仍然是历史的有效概念,简化为以图像语言组成的基本概念。最初涂在皮革上的象形日历由两个部落保存,特别是Kiowa和Sioux,或Lakota。它们被称为“冬季计数” - 因为每年被认为是从第一次降雪开始。

    

    1998年,在一条长未开放的行李箱内,在加利福尼亚州的安大略省发现了一个冬季计数。今天它是史密森尼国家自然历史博物馆的珍宝之一。

   “Rosebud冬季计数”(南达科他州可能收集的Sioux预订)是一块691/2乘35英寸的平纹细布,上面画着一个象形日历。有136个象形文字,大部分是黑色墨水,点缀着彩色洗涤。在其他地方记录的图像标记事件(1833年至1934年的一个条目,“星星坠落的那一年”,指的是1833年的列昂尼德流星雨)或特别是部落(1865年至66年是“四头乌鸦偷马的一年”杀死“) - 似乎从1752年延伸到1887年。

    

    可以想象这位身份不明的艺术家正在设定他的任务。他在白色棉布上面临的问题远远超过了什么时候发生的问题。 “我是谁?”他问,“谁是我的人?我们从哪里来的?我们发生了什么让我们成为了我们自己?什么是我们的悲欢,失落和收获,胜利和失败的标志?我的意愿是展示从起源到现在的路径的一部分。这是我的思想和力量的力量。我应该成为这个故事的守护者是合适的。“艺术家的使命不亚于他的部落在时间和空间上的识别。

    

    我最感兴趣的冬天是他们与语言的关系,在抽象中表达语言和视觉语言。它是口头和书面传统之间的重要纽带,与Rosetta石头,死海卷轴,拉斯科墙壁不同。它是反思和谜,历史和神话。就像两个口哨的骨头一样,这是一个故事和一个故事,讲述了人类用图像语言组成的自我认识的追求。

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