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亚美尼亚地毯的古老传统使得拒绝在地毯下被扫

2019-04-29 15:55:45 旅游71℃

  亚美尼亚地毯的陈旧传统使得回绝在地毯下被打扫

  孪生姐妹Sahkanush和Haykanush Stepanyan在亚美尼亚第二大城市Gyumri的一个手艺艺中心学习制造地毯,一起仍是青少年。今日23岁,他们在Tufenkian作业,这是一家专门出产手艺整理,旋转,打结和打结羊毛的地毯的公司。在华盛顿特区国家广场的七月阳光下,他们在大型织机的木材上笔直拉伸经线,将水平纬纱缠绕在它们之间,上下呈篮状。

    

      

      

        

          

            

              

                

              

              

                

                  从这个故事

                

                

                   2018年史密森尼风俗节日表

      

                

              

              

            

          

        

      

    

    或许最出名的亚美尼亚艺术是地毯制造,这是一种女人在家里在一天晚些时候在家中占用的国产工艺,作为烹饪,清洁和儿童保育的安静缓解。关于今年夏天参与史密森尼风俗节的Stepanyan姐妹来说,每排完结后,各条经线将围成一对经线打结,改动颜色以制造杂乱的图画。

    

    在她的织布机上,织布工将图画变成了自己的图画,将图画置于无穷无尽的组合中,将它们安排成大型画面,然后最重要的是,经过形状和颜色的共同改变打破主导对称,使图画活动和呼吸。无数个小时,她在脑海中显现的异象,一脉相承。她是一个巨大的花园的修建师,挑选和栽培每个细微的链。

    

    “这些地毯首要用于个人原因,如陪嫁品,礼品,留念件,”Hratch Kozibeyokian解说说,他是该工艺前史的主编和学者,并担任亚美尼亚地毯协会主席,坐落在加利福尼亚州格伦代尔。他说,终究这项作业现已商业化,在19世纪,商人开端按平方英寸付出女人费用。

  

    

    可是今日,Kozibeyokian说,亚美尼亚的地毯制造比以往任何时候都更健康:“这是一次巨大的复兴。

  ”全国各地的游览教师都将这种艺术介绍给那些没有在家学习的年青女人。传统的一线被打破了,现在它们正在被修正。

    

    他说,亚美尼亚社区现在正经过这些地毯所叙述的故事从头发现他们的前史。 Kozibeyokian说,他依托的是一代又一代传承下来的常识,并经过经历和正在进行的研讨来培育。他说:“我来自一个从事这个职业的家庭,至少在我所知道的这四代人的手中。”他说。 “[地毯]依然以与千年前相同的方法出产。”虽然偶然织布工将成为男人,但今日就像曩昔相同,一般女人担任保护和扩展艺术,练习将持续前进的织工。

    

    虽然地毯制造前史悠久并且丰厚,但亚美尼亚人不得不为保持自己的传统而战役。亚美尼亚织工的作业十分宝贵,以至于希罗多德(“艳丽的颜色”)的观察者对马可波罗(“最挑剔,最美丽的”)的赏识。在中世纪,亚美尼亚人的地毯被买卖并涣散在整个中东和欧洲,因而到了文艺复兴时期,亚美尼亚地毯呈现在圣徒的脚下,由出名的汉斯·梅姆林,汉斯·霍尔拜因和洛伦佐·洛托等画家呈现在祭坛中。但不幸的是,跟着这些织造的创作被卷进全球交易和赏识,他们的出处失去了许多亚美尼亚地毯和他们的风格被其他文明占用或归因于其他文明。

    

    

    

    

      

          

    

    

      

      

    

    举例来说,最陈旧的地毯是Pazyryk,其前史能够追溯到公元前5世纪。虽然在西伯利亚发现,现在住在圣彼得堡的冬宫博物馆。它现在声称是波斯语和亚美尼亚语。当一个风俗日子节目策展人Levon Abrahamian在学术和政治利益堆叠时,会留意到“适当杂乱和奇妙的状况”。他在谈到亚美尼亚南部和东部有争议的区域时指出,“因为疆域要求,阿塞拜疆人称卡拉巴赫和Syunik区域地毯为阿塞拜疆区域。”

    

    在亚美尼亚地毯上发现的几许图画能够追溯到几千年前。早在风车符号被纳粹损坏成为纳粹标志之前,许多古代文明将其视为生命,走运和美好的标志。在亚美尼亚人的手中,它开端构成一个从两个臂到12个以上的形状,终究成为永久的轮子,永久的标志。在地毯上,符号呈现出许多形状 - 星星,圆形徽章,锯齿状的S形。在基督教年代 - 亚美尼亚在公元四世纪初正式采用了这种宗教.C .E-十字架和天使开端呈现。

    

    但即便在今日,它依然是前基督教的肖像画占主导地位:强壮的,锯齿状的几许形状,有时是动植物 - 深深的丰厚颜色,能够自由地运用亚美尼亚胭脂红制成的赤色,这是一种原产于亚美尼亚高地的鳞虫。学者们持续进行研讨,将亚美尼亚地毯的图画与奥秘和基督教的符号联系起来,包括那些刻在石头上的符号,无论是作为修建元素仍是作为khachkars,结合了十字架和轮子的留念“十字架石头”。

    

    需求时刻和精力来完善出名的亚美尼亚(或Ghiordez)双结,这使得五颜六色图画堆成一块地毯,但值得尽力。结打造出更巩固,更经用的织造。 (今日,亚美尼亚结现在也被广泛称为土耳其结。)

    

    

      

    

    

      

          

          

          

          

              

          

      

      

      

          

              孪生姐妹Sahkanush和Haykanush Stepanyan在他们的史密森尼风俗节的织布机上。

              

              

              (Sonya Pencheva,Ralph Rinzler Folklife Archives)

              

          

      

    

    白宫保藏中最宝贵的物品之一是11英尺18英尺的地毯,由居住在黎巴嫩Ghazir的孤儿院的亚美尼亚女孩制造。这些女孩花了10个月的时刻才完结,在400多万个独自的结中找到了当之无愧的伊甸园。鸟儿在弯曲的绿色植物中歇息。自豪的野兽互相圈。在大自然中蕴藏着杂乱的几许形状,像万花筒的对称相同打开。

    

    在亚美尼亚于1920年被赤军入侵并被苏联吞噬后,地毯制造被带入工厂并在家中被制止。苏联年代的地毯常常呈现列宁和斯大林的肖像;有时,亚拉腊山的形象,亚美尼亚苏维埃社会主义共和国的标志。虽然如此,这一传统依然传承下来并持续在凭空捏造中生计。 Kozibeyokian说:“那些承继了这项技术的女人,其间一些人依然具有它,并且依然织造它。” “虽然在苏维埃年代它是不合法的,但它在家中以隐秘的方法完结,就像许多其他作业相同。”

    

    20世纪80年代,美国对亚美尼亚地毯的爱好从头昂首,首要是因为亚美尼亚地毯协会的尽力,该协会于本世纪初在华盛顿特区建立。 1984年,在德克萨斯州沃思堡的金贝尔艺术博物馆开设了一个里程碑式的地毯展览,其间印有亚美尼亚文字铭文,作为其规划的一部分。由协会保护的地毯数据库使其成为可能,这是第一个专心于带有铭文的近东地毯的大型展览。这些文本常常包括一个圣经经文,或敬重一位敬重的客人,或仅仅留意地毯制造的地址和时刻。 Gohar Carpet,其亚美尼亚日期翻译为1700年,令人痛苦地刻着:“我,Gohar,充溢罪恶和魂灵的缺点,我新学到的手在地毯上织造。无论谁读到这个,都会对我说天主的怜悯之心。

    

    自苏联崩溃以来,传统的亚美尼亚地毯再次蓬勃发展。 Kozibeyokian指出,亚美尼亚地毯协会与另一个非营利安排协作,向九个不同村庄的400多名学生教授艺术。这仅仅一项行动。其他安排正在寻求自己的。

    

    在风俗节上,Dianna Hovhannisyan正在织造丝绸地毯。 Kozibeyokian说,更细的线条能够构成两层密度的织造,每平方英寸多达144节。这是一项艰巨的作业。 “别的,令人困难的是丝绸的光泽和反射光在织布工的眼睛上,”他解说道。 “只需织布在其他非丝绸地毯上,织布工就不能坐着织造。他们有必要歇息歇息。“

    

    新一代的作业证明了亚美尼亚人民和亚美尼亚文明的恢复力。在许多方面,这种耐久的地毯制造传统让人想起陈旧的手艺打结的双结。试图用蛮力解开它必然会失利。 Kozibeyokian解说说:“你在堆上的力度越大,结”越紧。“

    

    风俗节将在2018年7月4日至7月8日的最终一场竞赛完毕后完毕。

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